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2019-01-28 11:04:00 来源:藏经阁佛教印经网 作者:梦参长老 责任编辑:云轩 阅读:

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《金刚经》 第1课

梦参长老·讲述

- 金刚经漫谈-

这部经在我们一般的说为救命真经,这个救命,不是救我们的色身性命,是救我们的法身慧命。所谓救命经,因为我们都迷了,迷了我们的真心,迷了我们的性体,这部经能启发我们,能够使我们恢复本性。

“金刚”,是宝贝,金刚钻石它能破坏一切物质。咱们经常说金刚钻,就是这个意思,它很坚硬,一切物质不能破坏它,它坚、利、明。坚,指坚固,它的体非常坚固。利,是锋利,能破坏一切。在众生本具的,诸佛成就我们的般若波罗蜜的智慧德性,无法形容,于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时,加个金刚来形容,一者拿金刚来做比,意思是般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当,但没有另外的一个更好的形容了,再者以示区别,它不是心经。

“般若”的涵义:般若是印度话,不是中国话。印度叫般若,华言即智慧。这智慧是说我们每一位都有与佛无二无别的平等智慧。那是实相为体,般若体是实相,不是本具有的,是修成的。虽然是六道轮转,而它没受损害。不为一切事物所伤害,拿金刚形容般若就是这个意思。

其实在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生,在六道轮转当中,体性不失,没受伤害。就像金刚那么坚固似的,这就是般若。但是般若的涵义很多,这是体。它还有用,用就是观照的意思。观照是能破一切惑,用你观想的力量,照破一切无明黑暗。用般若,我们的惑业、一切的灾难,都能断除,都能照破。用智慧,一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼,不让烦恼把你迷惑。这是般若意。般若就是智慧。懂得这个意思就行了。

“波罗蜜”就是智慧,般若的功能,能达到什么呢?能够把我们这些在生死此岸的凡夫,苦难的凡夫,运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中,就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸,断除一切烦恼流,达到涅盘,这叫波罗蜜。

“经”不是印度话,经是中国话,比如咱们有四书五经。汉代,佛教传入中国,皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经。用我们本土常用的“四书五经”的“经”来形容佛所说的法。由于这个经像一个镜子,能照一些形象,我们金刚般若波罗蜜,是我们心中的形象。经者,法也,法乃不变义。经常不变,就是说我们佛所说的法,佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是,六道轮回亦如是。圣人四法界,凡夫六道轮回是六凡法界,合起来十法界,这是十界众生共所遵守的。

轨持,从文字上讲,轨生物解,任持自性。有轨道所循,你就顺这个轨道走,能使众生明白。悟解能使众生开悟、明白,使你自性发挥出来,保证你自性不失。常,乃过去的法则,就像人生了必定死。这是固定的法则。这是经常不变的,还有不死的吗?没有,万古不异的常道就是常,就叫经。

又者经当路径讲,就是这一法是入圣道的,必须得经过般若的智慧。所以把它合起来,叫金刚般若波罗蜜经,就是讲怎么样入佛入圣道的,凡夫不是要了生死吗?了生死你就按着正常的道路走,能达到出离生死。金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。

金刚经以什么为宗旨?金刚经是无相法门,这个经的宗旨,就是以无相为宗旨。就本土说,我们禅宗都遵守此经。不着一切相,一切无着,金刚般若波罗蜜说无相法门,体性无相。它的妙用呢?妙用就是方便,什么是它的妙用?无着。

本经在须菩提开始请佛说法的时候,他要求佛给他解答:云何住心?云何降伏其心?说我这个心,不能定下来。这个定是大定,二乘修的定力已经很大了。但是那个定只修了一半,不是佛的定力,这指的是大定。因为本来就无相,换句话说,本来就常在定中,无相就是无不定。

但是不住是形容方便的意思,不住于此岸,不住于彼岸,也不住于中流,一切无住。怎么样来形容它,以六相来形容。哪六相?就是金刚经最后念的,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这就叫六相。梦幻泡影、露电,拿这个来形容,方便的方便。这个方便起什么作用呢?要我们破我相,不要执着于我,我不存在的,像石火电光似的,一晃就消失了。

谁把做梦当做是真事?做梦是假的,你做梦发了大财了,醒了什么都没有。有这样想法的人吗?确实是有。其实,人差不多都这样的,就在那儿做幻想的梦,所以你能看到一切法如梦幻泡影,如露亦如电。这就是很简单的看破、放下、自在。

你能看得破一切世间事物,包括你的肉体,知道全是假的,如石火电光似的。人活短短几十年,最多一百年。更多一点时间,还不是得死亡?这个寿命是极简短的,过去人寿命千岁就是像我们一百年一样的。所以,此经说人生如梦幻泡影,如露亦如电,不要在那儿迷迷糊糊的妄想。

这类事物很多,你经常听到的,有些人经常幻想,说破这一切相,破诸法之相,法相都要破,那非法相就更要破了。都要破除,我相,法相,一切的非法相,都要破除。不是破除,是它本来就是虚妄的。你何必执着?所以要你悟得实相,这就是本经的最主要的意思。

什么是金刚经的体性?无相为金刚经的宗旨。没有体,无住,不住,一切法无着,就是诸法实体。什么是用?这就不可思议了,非常微妙。最近一向我尽讲妙,讲妙法莲华经的妙,讲大行普贤菩萨行愿品,都是微妙,这个微妙就是妙有,有为它的妙用。

我们每个人都有作用,作用不同,看你想做什么。我们从香港到深圳,到我们真如寺,都在用,但是我们此地的用就不同了,怎样不同了呢?用在了生死。香港、深圳整个用在发财,做贸易,怎么样发大财。这个对我们来说全都是假的,把它看成了梦幻泡影。

我们的用,用在什么呢?了生死。生死本来是假的,你迷了,所以你就被它所迷惑住了,你就了不了了。金刚经就是专破这个的,专为了生死的。你要能把你的心,真心用功。我们常常讲念佛,是念谁?性空寂。能念的是性空寂,所念的佛也是性空寂。像我们禅宗打的机锋转语,类似这样的说法很多,像前面贴在禅堂的标语牌,念佛是谁?谁在念佛?当你悟得了,你怎么答都对。当你迷的时候,怎么答都不对。因为但有言说都无实意,只要你说出来就不是。

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